1、游褒禅山记 原文 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。

(资料图片)

2、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

3、距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。

4、距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

5、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

6、 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，--所谓前洞也。

7、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，--谓之后洞。

8、余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

9、有怠而欲出者，曰:“不出，火且尽”;遂与之俱出。

10、盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

11、盖其又深，则其至又加少矣。

12、方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。

13、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

14、 于是余有叹焉:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。

15、夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。

16、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

17、有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。

18、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

19、然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也! 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

20、 四人者:庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

21、至和元年七月某日，临川王某记。

22、 游褒禅山记 译文 褒禅山也称为华山。

23、唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里;因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。

24、现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。

25、距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。

26、距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。

27、现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是(因字同而产生的)读音上的错误。

28、 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，(这就)叫做“前洞”。

29、经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便(感到)寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头--这是人们所说的“后洞”。

30、我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。

31、有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去，火把就要熄灭了。

32、”于是，只好都跟他退出来。

33、我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。

34、洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。

35、当(决定从洞内退出)时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。

36、我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

37、 于是我有所感慨。

38、古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。

39、平坦而又近的地方，前来游览的人便多;危险而又远的地方，前来游览的人便少。

40、但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。

41、(虽然)有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。

42、有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。

43、可是，力量足以达到目的(而未能达到)，在别人(看来)是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。

44、 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

45、 同游的四个人是:庐陵人萧君圭，字君玉;长乐人王回，字深父;我的弟弟安国，字平父;安上，字纯父。

46、至和元年七月，临川人王安石记。

47、我现在正在学习这篇文章 这篇文章有很多不足的地方 建议不要采纳！例如，倒数第二段的这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故，真正翻译过来是，这就是求学的人必须深入思考求学谨慎地采用史料的缘故。

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