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墨家的主张，主要可概括为“兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬”十大类。墨家与儒家到处推行礼不同，墨家因进入的国度不同而采取的政策也不同。一般情况下墨家主张“兼爱”，与儒家还没有对仁者爱人的“爱”进表述样，墨家也没有表述过兼爱的“爱”，墨家的兼爱往往让人误解为无差别的爱。墨家人进入了战争之地则提出“非攻”，采取止战方针。在政治昏庸之地，墨家提出“尚贤”，要求政治清明。在纷争庞杂之地，墨家主张“尚同”，要求有共识。在原则不全之地，墨家要求“天志”，要求确立和尊守原则。在执行力不足之时，墨家要求“明鬼”，借助鬼这个外力或超越人的原则来加强执行力度。在苦难的下层人的命运前或逆境中的人前，墨家主张“非命”，主张通过自己的努力改变命运。在贫穷的人前，墨家主张“非乐、节用、节葬，”贫穷人就按贫穷人的条件办事，没有必要讲排场或追求享受。

墨家为什么要采取那么多变化多端的措施，因为墨家在追求墨家之道。墨之道是什么？儒家提出以礼为中心的道，墨家之道不象儒家之道那样提出了明确的道的主张，而是有待于众人认识理解。墨家人行事都是为了那个道而动。墨家之道是在当时国家政权基础上的为人之道，即涉及为政之道，也涉及为人之道，为人之道是重点。儒家同样是为政为人之道，同样因为参政机会不多把为人之道为重点。儒家有为人主要是士以上等级的为人之道，比士低的一般人几乎不谈，只是希望人人成为君子。墨家代表的比士阶层还低的普通人的上层，是那些能学会技能或思想的普通人。墨家之道是在政局稳定的条件下追求普通人的生存之道。墨家的非攻止战，就是为了生存环境的和平或政局的稳定。非攻止战，不但墨家阶层得利，天下各阶层也得利。其它各项主张也顾及下层普通人。

墨家的知识领域较广，在自然科学领域主要是涉及工科方面。只是有一技之长或能学到一技长，并愿意入墨者，墨家来者不拒，其它学派可怕的刑徒也大量接收。孔子对学种田技术持反对态度，认为不把精力放在求仕之道上的人是没有出息的人，墨家虽然没有反对学农，但涉及农事的内容少，基本上不代表占人口最多的农民。墨家钻研包括工科在内各项实用技术技能，为的是其所代表的阶层生存服务。

墨家长期采取宗教式的严密组织，组织内的巨子有绝对的独断权，正由于那种宗教式的专断，即造成了墨家内部骨干人才稀少，各层次的人才不足，陷入了古埃及那种宗教垄断人才的形式之类的困境。墨家苦行主义的方式虽然有点伟大，但任何时代单独一个阶层的牺牲都不能支起一个社会的繁荣。墨家内部有部分人认为苦行应该有个终结并事后有所利，苦行也导致部分人员的分离之心，墨家人员办要学会了技能和武技，不在墨家内也能生存且能比普通农民好，无终结的苦行主义造成部分原墨者的分离心理。墨家内部的专制也导致了墨家有时政策的失误，晚期墨家卷入了拥秦与反秦之争的漩涡就是一种失策，秦亡后墨者也被社会人士轻视或遗忘，由于这些原因，导致了墨家思想的中断和墨家组织的末路。

墨家思想与儒家有差异，但不能互补，两种思想产生于共同的时代背景，都是为政为人的学问，墨家虽然涉及自然科学的内容但只是涉及部分自然科学内容，且是实用性的具有操作而没有建立基础理论的学问，对经济的主导者农业涉及较少，不能与希腊亚里多斯德的涉及各个方面的知识体系相比。

墨家思想是人类思想发展初期的思想，其中含有许多朴素的道理，其主张就是朴素的具体问题具体分析的道理，只是由于思想发展的初期未能探明怎样才能做好具体问题具体分析。爱的思想有待于分类或运用，怎样样才能在思想纷争中做到尚同，凭技术止战一次与长久的止战的关系，社会原则有那些以及之间的关系，等等思想都需要发展完善。

关键词： 墨家思想 自然科学